¿Qué tanto de Trump tienes tú?

Apreciados amigos,  

Acá comparto con ustedes algunos comentarios en relación con el próximo Presidente de los Estados Unidos y cuánto nos parecemos a él los peruanos.

Un saludo cordial y una buena semana para todos, 

Wilfredo

Reflexiones Peruanas N° 632

-Por una parte está bien que Trump prohíba la entrada a los musulmanes, porque son unos asesinos.

La semana pasada escuché que así comentaba una de mis vecinas, quien jamás en su vida ha visto a un musulmán y que hace unos años ni siquiera sabía de su existencia.

El triunfo de Trump no solamente es penoso porque es bastante previsible que el mundo en que vivimos se deteriorará en los próximos años, sino porque revela que ya es mucho peor.   Aceptar que la historia involuciona nos cuesta, pero la verdad es que son muchos los países donde actualmente se vive mucho peor que hace unos años, desde Venezuela hasta Irak.

Trump se incorpora además al elenco de políticos nacionalistas e intolerantes donde los ejemplos abundan: Putin en Rusia, Erdogan en Turquía, Orbán en Hungría, los promotores del Brexit, los candidatos con más posibilidades en Francia y Holanda y un agobiante etcétera.

Al nacionalismo, además, se une muchas veces una connotación religiosa. Este fenómeno se hace muy difícil de enfrentar, desde el integrismo islámico hasta el fundamentalismo evangélico. Yo he sido educado en la tolerancia hacia las otras religiones, pero se me hace difícil entender aquéllas que parecen hostiles a valores como los derechos humanos y que están detrás de muchas posiciones conservadoras.

La victoria de Trump en los Estados Unidos ha sido vista con justificada preocupación por muchos peruanos, pero a mí me parece que en nuestro país la mentalidad “trumpista” está muy extendida o, lo que es peor, internalizada como algo normal.

Fotografía: NBC News.

Pensaba como Trump el Alcalde de Lima cuando canceló el proyecto Río Verde que brindaba a la población shipiba una vida digna, pero también toda la gente que ha reclamado en los últimos días diciendo sido “los shipibos no son de acá”. Pensaban como Trump aquellos limeños que rechazaron a los migrantes andinos a lo largo del siglo XX, pero, claro, sí se recibe con los brazos abiertos a los europeos o estadounidenses.   De hecho, en el Congreso se debatió alguna vez si se colocaba un muro entorno a Lima o se cobraba un peaje a los migrantes.   Similar rechazo han enfrentado los puneños en Arequipa o los habitantes de las zonas rurales en Cusco o Iquitos.

En realidad, en Lima el muro ya existe y podría servirle a Trump como modelo:   se encuentra entre los pobres de San Juan de Miraflores y los afortunados de Las Casuarinas. Otros muros se levantan para rodear los nuevos condominios amurallados que son cada vez más frecuentes, desde San Miguel hasta Pueblo Libre.   Y son mucho más extensos los muros que rodean los condominios de playa al sur de Lima.   Siempre el argumento es la seguridad, pero los términos “exclusivo” que se repiten hasta la saciedad muestran la vocación por el aislamiento y por vivir en un gueto.

Y donde no hay muros, muchas personas se comportan como si existieran, sean los vecinos de San Isidro molestos porque “otros” llegan al Olivar, o los escolares de San Juan de Lurigancho que hostilizan a los niños recién llegados de la sierra.  Es como si hubiera un rechazo obsesivo de quienes son diferentes.

De manera permanente los peruanos establecemos distinciones por condición económica, educación o lugar de origen.   Muchas veces hasta preguntamos “¿En qué colegio estudiaste?” para saber si tenemos que colocar nuestro muro de protección.

“Es muy fácil tener amigos peruanos, pero lo difícil es que los peruanos puedan ser amigos entre ellos”, me decían unos cooperantes alemanes.   Para ellos era incomprensible que un mototaxista y un estudiante universitario de la misma edad sintieran que no tenían nada de qué hablar.

Tienen también un muro mental los publicistas y los anunciantes peruanos, porque sistemáticamente invisibilizan a millones de ciudadanos, presentando solamente imágenes de personas blancas y rubias.  Pese a algunas recientes excepciones, la mayoría de las tiendas invisibilizan a sus clientes, las universidades a sus alumnos, las entidades estatales a su personal.

El muro mental se expresa también en el tráfico, en todos aquellos conductores y peatones que se comportan con total indiferencia frente a los demás... o cuando se cierra el tránsito para una construcción, una maratón o una procesión.

En muchos centros laborales también funciona la mentalidad de muro, donde se busca que todos tengan la misma universidad o el mismo origen social.

-Contrátenme gente con la que pueda tomarme un café –decía el jefe de una empresa, aludiendo a que se tratara de personas con las que él no tuviera que hacer ningún esfuerzo para relacionarse.

Aún en varias Universidades surge el muro, cuando solamente son contratados quienes se encuentran en un pequeño círculo.    Supuestamente, una empresa moderna debe ver la diversidad como un valor positivo, pero eso en el Perú no funciona.

Es comprensible estar preocupados por lo que pueda hacer Trump, pero creo que debemos también hacer lo posible para no parecernos a él.

ADEMÁS…

-Una norma muy positiva para la ciudadanía es el Decreto Legislativo 1246, que señala:

Artículo 7: El vencimiento de la fecha de vigencia del DNI no constituye impedimento para la participación del ciudadano en actos civiles, comerciales, administrativos, notariales, registrales, judiciales, policiales y, en general, para todos aquellos casos en que deba ser presentado para acreditar su identidad.

Esta norma es una derogación implícita de la Resolución 789 de RENIEC que prohibía a entidades públicas y privadas brindar atención de cualquier tipo a los ciudadanos que no tuvieran DNI vigente.

-El Presidente Kuczynski visito en Pucallpa una escuela para niños shipibos. Lo sorprendente es que todavía no visita a los niños shipibos de Cantagallo, donde una escuela bilingüe está desesperada tratando de conseguir almuerzos para los escolares.

-Hablando de los shipibos, esta semana el concierto de Sinfonía por el Perú en el Teatro Municipal será a beneficio de las familias de Cantagallo.

-Nos solidarizamos con el Alcalde de San Isidro, Manuel Velarde, frente a la agresión cometida por un grupo de cambistas, cuya vida trata de proteger.

APORTES Y COMENTARIOS: 

-En Apurímac, existen aproximadamente 20 mil víctimas del conflicto armado interno.  Por un lado, el Estado ha avanzado algo en reparar a estos compatriotas, pero en solidaridad y empatía, daría la impresión de que no hemos avanzado en nada.  En Abancay, la capital, donde no fue tan fuerte el conflicto, se les sigue llamando "indios", "hombrecitos” o “mamitas", con una carga racista y paternalista. Más aún, se les etiqueta como "pro terroristas" o "ignorantes" si votan por una opción vinculada a la izquierda.

En esta época la indiferencia se da también frente a los habitantes de Cotabambas, Tapairihua, Antabamba y otros lugares donde existen conflictos por las actividades extractivas.  Ese problema no se aborda, no se toca, no existe.    En un reciente encuentro regional de la Mesa de Lucha contra la Pobreza de Apurímac, resultó lamentable que los funcionarios y autoridades del Gobierno Regional no hayan dicho una sola palabra sobre esos problemas y menos aún, siquiera se haya sugerido una iniciativa para trabajar frente a los conflictos sociales (Enver Quinteros).

-Hay que aceptar que este auge del nacionalismo no es una situación anormal, sino normal.   Lo anormal es lo que vivimos en los últimos años. Ahora se regresa a la normalidad (Elvis Mori).

-Esos valores democráticos de los que se jacta Occidente solamente se pueden comprender aceptando que eran sociedades colonialistas.  Ahora que ya no tienen colonias que explotar habrá que ver si esos valores subsisten (Carlos Flores, antropólogo).

LA FRASE W:

El Trump más difícil de extirpar es el que tenemos dentro.

Bagua: La sentencia y la polémica

Apreciados amigos,
He estado revisando la sentencia de Bagua y aquí comparto algunas impresiones.  La RP por eso es un poco más larga de lo habitual, pero espero que les sea útil.   Acá está la sentencia por si la desean descargar también:

Un saludo cordial y una buena semana para todos,

Wilfredo

Reflexiones Peruanas N° 626

BAGUA: LA SENTENCIA Y LA POLÉMICA

Wilfredo Ardito Vega

Poco después de la tragedia de Bagua, un joven awajún viajó desde su comunidad para averiguar dónde estaba detenido su padre.  No lo iba a visitar, sino a ofrecerse en su lugar.

Los abogados le explicaron que no tenía sentido, porque él no había participado en los trágicos sucesos del 5 de junio.

-Mi padre tampoco –replicó él -, y yo puedo resistir mejor lo que le están haciendo.

Esta anécdota muestra que para el joven awajún, su padre no era un detenido, sino un prisionero, a quien el Estado peruano privaba de su libertad como parte de la ofensiva contra los pueblos indígenas, que entonces había dispuesto el régimen de Alan García.

En realidad, durante estos siete años, el Ministerio Público, el Poder Judicial y la Policía Nacional se han comportado con tanta arbitrariedad que no parecían buscar justicia, sino doblegar a los pueblos awajún y wampís. Por todo ello me sorprendió muy positivamente la sentencia promulgada el jueves pasado que absolvió a los 53 acusados del asesinato de doce policías en la Curva del Diablo.

La sentencia ha generado reacciones marcadamente polarizadas: quienes habían seguido el proceso de cerca sintieron alivio porque por fin terminaba el sufrimiento de 53 personas inocentes y de sus familias. Otras personas, como los congresistas fujimoristas Carlos Tubino y Lourdes Alcorta y el Ministro del Interior Carlos Basombrío señalaban su indignación porque “no había justicia en el Perú” y los asesinos de los policías habían quedado impunes.

Quienes creen que la Sala Penal absolvió a los homicidas, demuestran un gran desconocimiento sobre el proceso y también sobre los trágicos incidentes del 2009.

Lo que comúnmente se denomina “el Baguazo” fue  una sucesión de hechos violentos: el enfrentamiento en la Curva del Diablo, la desaparición del mayor Felipe Bazán, la masacre de policías desarmados en la Estación 6 de Petroperú (a muchos kilómetros de distancia) y los disturbios ocurridos en la ciudad de Bagua donde numerosas personas quedaron heridas por los disparos de la policía.

El proceso que concluyó el jueves pasado se refería al primer caso, el de la Curva del Diablo y, en éste, solamente a la muerte de los doce policías, no a los diez nativos y campesinos que allí también fallecieron. Un dato importante es que en el enfrentamiento no solo participaron indígenas, sino campesinos de la zona a quienes la sentencia denomina mestizos.  En total junto con 22 indígenas awajún y wampís y el líder shawi Alberto Pisango, había 31 mestizos acusados.

La sentencia es un documento muy prolijo, que en 392 páginas busca contextualizar los hechos, presentando mucha información histórica y antropológica sobre los awajún y wampís. Se señala como antecedentes la indignación de los indígenas por la presencia de la empresa minera Afrodita en su territorio y el recorte del Parque Nacional Ichigkat Muja por el gobierno de García (RP 355). Ignorando dicho descontento, García promulgó varios Decretos Legislativos que afectaban a los pueblos indígenas, especialmente el 1015 que permitía la disolución de las comunidades nativas y la venta de su territorio.

La sentencia recuerda que ya en agosto del 2008 se habían producido otros enfrentamientos entre los awajún y la policía y que tanto la Defensoría del Pueblo como la OIT y AIDESEP habían intervenido infructuosamente buscando que el régimen de García diera marcha atrás. Al relatar el conflicto, no se oculta la violencia que sufren los policías, los bomberos y el Ministerio Público, aunque en estos dos últimos casos, varios testimonios señalan que los atacantes fueron mestizos y no nativos.

Se cita documentos como la Declaración Americana de los Derechos de los Pueblos Indígenas y el Convenio 169 de la OIT, así los protocolos emitidos por el Poder Judicial para abordar casos donde estén involucrados indígenas y ronderos. Se analiza conceptos como tierra, territorio e interculturalidad. Debemos destacar especialmente que se señala que no es posible considerar delito la interrupción de la carretera, puesto que era parte del ejercicio del derecho a la protesta que debe ser respetado por el Estado (pp. 155-157) y los indígenas carecían de otras posibilidades para proteger sus territorios (pp. 354-357).

Menciona el artículo 15 del Código Penal, que establece el error de comprensión culturalmente condicionado, pero aclara que en ningún momento puede justificar una violación a los derechos humanos (p. 358).

La absolución no se debe a un tema intercultural, sino a que los policías fallecieron por arma de fuego y la pericia de absorción atómica mostró que ninguno de los acusados había disparado un tiro. No tenía tampoco sustento considerar instigador a Santiago Manuin, que estaba malherido e inconsciente cuando los hechos ocurrieron o a Alberto Pizango, que estaba en Lima sin comunicación con los awajún a la hora que ocurrieron los hechos.

De esta manera se confirma lo que ya advertían los organismos de derechos humanos y las instituciones de la Iglesia Católica: que las detenciones eran totalmente arbitrarias y que muchos detenidos habían sido golpeados para obligarles a firmar confesiones. El caso más grave fue el de Feliciano Cahuasa, quien estuvo detenido durante cinco años en el penal de Huancas, en una zona muy fría y distante de las comunidades nativas.

Leer los testimonios de los involucrados es realmente triste, porque hace pensar cuán difícil es una reconciliación en un país como el Perú. Varias veces he visto a los familiares de los policías y de los procesados juntos, muy afectados, mientras los políticos de la época eluden cualquier responsabilidad (como la Vicepresidenta Araoz).

Ahora bien, la reconciliación será imposible si persiste la impunidad, especialmente para quienes cometieron los crímenes de la Estación 6 y los responsables de la desaparición del mayor Bazán. Ninguno de ellos estaba entre los absueltos el jueves pasado. Por eso, pese a que la sentencia es positiva para los acusados, queda la sensación de que la justicia está muy lejos de llegar para quienes perdieron a sus seres queridos el triste 5 de junio del 2009.

ADEMÁS…

-Entre los cambios más preocupantes en la Defensoría del Pueblo están la salida del responsable de asuntos indígenas, Daniel Sánchez y la llegada como Secretario General de Hugo Suero, quien fue muy cuestionado en su cargo anterior en el Poder Judicial. Muchos otros valiosos funcionarios siguen renunciando.

-Sobre los cambios en la publicidad de Saga Falabella y Ripley, llama la atención que una empresa peruana como Oeschle continúe solamente presentando personas blancas en su publicidad.

-El gobierno chileno difundió su posición en el litigio con Bolivia mediante videos en aymara y mapudungún (el idioma mapuche).  Llama la atención que ninguna autoridad peruana se le ocurrió hacer lo mismo cuando tuvimos un litigio similar con Chile.

-El Cardenal Giuseppe Versaldi, Prefecto de la Congregación para la Educación Católica, indicó en la PUCP que el Vaticano valora el servicio que la Universidad da a la sociedad peruana.  Señaló que la Iglesia busca respetar la autonomía y los derechos de todos los miembros de la comunidad universitaria y garantizar la libertad académica. Aclaró que la Santa Sede reconoce que la PUCP es propietaria de sus bienes y no pretende adueñarse de ellos.

APORTES Y COMENTARIOS: (Sobre la nueva publicidad de Saga Falabella).

-La publicidad con personas de rasgos andino solo abunda cuando se trata de obtener votos en las campañas políticas, allí sí todos van a mercados, se suben a mototaxis, desfilan con la gente "del pueblo", en verdad, con los otros (Un abogado).

-La publicidad de marcas o tiendas de Inglaterra o Suecia era más mixta que la de Saga Falabella (Un comunicador).

-Esas empresas quieren ampliar su mercado vender más tarjetas de consumo para apropiarse de tus ingresos (Una periodista).   En realidad, Saga Falabella tiene más de 20 años en el Perú y si no cambió su publicidad antes es porque detectaba que a muchos peruanos no les molestaba.

Esperemos que ahora entienda que a la gente sí le molesta. (WA). 

LA FRASE W:

Cuánta inconsciencia muestra quien lamenta la absolución de inocentes.

Reflexión Peruana N°623 - De Chachapoyas a Accomarca

Amigas y amigos,

La sentencia de Accomarca tiene importantes implicancias y es bueno saber que fue resultado de los valiosos esfuerzos de muchas personas a lo largo de estos 31 años. 

Un saludo cordial y una buena semana para todos,

Wilfredo

Reflexiones Peruanas N° 623

DE CHACHAPOYAS A ACCOMARCA

Wilfredo Ardito Vega

Chachapoyas, sin duda, está muy lejos de Accomarca. No hubo allí mayores enfrentamientos o violaciones a los derechos humanos durante los años del conflicto armado. Sin embargo, un viaje a Chachapoyas en 1999 desencadenó una serie de acontecimientos hasta que por fin, la semana pasada Telmo Hurtado fue condenado a 25 años de prisión por la masacre.

En abril de 1999, cuando yo trabajaba en el Instituto de Defensa Legal, viajé a Chachapoyas para dar un curso a los Jueces de Paz.  Me acompañaba Glatzer Tuesta, que entonces tenía solamente 23 años, supuestamente para hacer un reportaje sobre el curso, pero en realidad tenía otra misión.  

Habían pasado 14 años desde que Hurtado dirigió la columna que asesinó a 69 campesinos en Accomarca, incluyendo niños y bebés.   El crimen, ocurrido a las pocas semanas del primer gobierno de Alan García, había causado conmoción en la opinión pública, porque se sabía que el régimen de Belaúnde había permitido muchas masacres similares y se esperaba que con el cambio de gobierno esto ya no ocurriría más. 

García relevó de su cargo al general Wilfredo Mori, Jefe del Comando Político Militar de Ayacucho. A diferencia de la complicidad del parlamento anterior con los crímenes que ocurrían en Ayacucho, en este caso, se formó una comisión investigadora en el Congreso, ante la cual Hurtado confesó sin mayores remordimientos.  La comisión calificó la masacre como “genocidio”, pero la Corte Suprema señaló que correspondía al Fuero Militar juzgarlo y Hurtado desapareció de la escena pública. Para su beneficio, en 1995 Fujimori promulgó las leyes 26479 y 26492 que otorgaban amnistía a militares y policías por las violaciones a los derechos humanos que hubieran cometido. 

En 1999, los corresponsales de IDL Radio, donde laboraba Glatzer, denunciaron que en la base El Milagro en San Ignacio (Cajamarca) se cometían levas, desapariciones y ejecuciones extrajudiciales. El responsable sería un mayor del ejército llamado Ricardo Hurtado Hurtado, que se jactaba de los crímenes que había cometido años atrás en Ayacucho. En el IDL sospechábamos que el mayor Hurtado podría ser el mismo Telmo Hurtado y el viaje a Chachapoyas fue la ocasión para comprobarlo. 

Todavía recuerdo cuando, terminado el curso, Glatzer se bajó del ómnibus en el cruce de Chamaya, para dirigirse a Jaén y luego a San Ignacio. Tantos años después, me pongo a pensar cuán imprudente era que viajara solo, pero efectivamente, en el viaje Glatzer comprobó que Telmo y Ricardo Hurtado eran la misma persona y que había sido ascendido y protegido por las Fuerzas Armadas. Ante el escándalo, Hurtado fue dado de baja y volvió a desaparecer.

Tras la caída de Fujimori y la derogatoria de la Ley de Amnistía, Hurtado huyó a los Estados Unidos, donde fue capturado en el 2007. En el 2011 fue extraditado y comenzó el juicio por la masacre. Un detalle poco difundido es que durante un tiempo, Hurtado compartió la celda con Gregorio Santos, el Gobernador Regional de Cajamarca, quien precisamente es de San Ignacio.

El pasado miércoles 31 de agosto, tras más de doce horas de aguardar a la intemperie, los familiares de las víctimas de Accomarca escucharon por fin la condena a 25 años de prisión para Hurtado,  pero también para otros nueve militares, entre ellos el general Mori.

La condena a Mori, implicado también en la masacre de Putis, revela que las masacres que se cometieron en los años ochenta no se debían a la locura o el sadismo de algunos oficiales (como el teniente Roca, protagonista de la película La Boca del Lobo), sino que se trataba de una estrategia planificada intencionalmente por los altos mandos militares.  

La desaparición de miles de personas, el exterminio de aldeas enteras, la construcción de hornos para incinerar cadáveres en Los Cabitos, las violaciones de centenares de campesinas, no fueron actos aislados, sino deliberados. Y todo este horror, naturalmente, implica la responsabilidad del gobierno de Belaúnde, a quien muchos todavía pretenden considerar un patricio democrático, pese a todos los horrores que se cometieron (y denunciaron) mientras estuvo en el poder.

Personalmente, yo creo que el crecimiento de Sendero Luminoso se debió precisamente a las atrocidades que cometieron las Fuerzas Armadas entre 1983 y 1985, originando la total deslegitimación del Estado.

En Accomarca, Umasi, Putis y un doloroso etcétera, impacta especialmente el asesinato de decenas de niños, varios de apenas meses de nacidos. Ni siquiera los militares argentinos cometieron crímenes así, porque ellos procuraban entregar a los bebés de sus víctimas. Solamente el más profundo desprecio por la población andina puede explicar que los militares hayan cometido esas atrocidades. Y, además, la convicción de que quedarían impunes. 

Estoy seguro de que en estos 31 años muchas veces pareció que nunca habría justicia, pero si se ha logrado es por la actuación valerosa de muchas personas: familiares, abogados, políticos, periodistas. A todos ellos nuestro reconocimiento.    

ADEMÁS…

-El Ministerio del Interior incorporará a los nueve prófugos de Accomarca en la lista de los delincuentes más buscados otorgando una importante recompensa. 

-Un diccionario jurídico en quechua y una obra sobre derechos indígenas fueron presentados… en Salta, Argentina. Sería sumamente importante que en el Perú se pudieran elaborar obras similares.

-La presencia de un traductor de quechua en un juzgado de Arequipa permitió que una anciana de 96 años recibiera protección adecuada frente a la violencia familiar que sufría.  Además, ha sido inscrita en Pensión 65 y el Seguro Integral de Salud. Muchas situaciones injustas se podrían solucionar con más traductores e intérpretes.

-La pretendida destrucción de parques y áreas verdes en Balconcillo, San Isidro y Miraflores para “agilizar el tránsito” es otra de las muestras de improvisación en la actual gestión de la Municipalidad de Lima. Esperemos que los respectivos alcaldes se mantengan firmes en la defensa de los espacios públicos.

-El dinero que la Municipalidad podría usar en dichos proyectos debería servir para apoyar a la población shipiba, como había dispuesto la anterior gestión.

APORTES Y COMENTARIOS (Sobre la RP 622)

-Creo que eres benevolente respecto a esos dirigentes que deberíamos esperar que lleguen al poder... ¡Dios nos libre si mantienen esa indiferencia y poca capacidad crítica respecto a los crímenes que cometieron agentes del Estado durante gobiernos llamados democráticos! Si entre esos jóvenes dirigentes estaban apristas y acciopopulistas, eso indicaría que no ha habido ninguna renovación sobre lo que significan los derechos humanos y cómo deben ser garantizados por el Estado. Efectivamente, dirigentes del FA también debieron ser invitados y si conocen del tema qué mejor que hacer algo de pedagogía con los jóvenes líderes de otros partidos.

Por otro lado, la última vez que fui a la muestra de Yuyanapaq en el Museo de la Nación me impidieron entrar con mi hija de 8 años y mi hijo de 15.   Me explicaron que las imágenes eran muy fuertes para chicos de su edad. "¿Y los noticieros y la violencia que destilan los diarios de todas las mañana?", pregunté pero opté por aceptar las explicaciones de la funcionaria de la Defensoría. En todo caso, si esta muestra no es para niños y adolescentes se debería pensar en un material o espacio adecuado para puedan aproximarse y reflexionar, de acuerdo a su edad, sobre esta terrible época de nuestra historia. Ojalá que ya estén trabajando en eso (Un sociólogo).

«Nadie es tan ciego como el que no quiere ver". Urge hacer obligatoria la enseñanza del período de violencia política de fines del siglo XX, en el marco de la historia de ese siglo y los anteriores, así como en los pendientes por saldar en estas primeras décadas del s. XXI (Un abogado).

-Es verdad, hay un bloqueo mental que invisibiliza la violencia de los agentes del Estado, y consiente la impunidad actual.  El gesto de Marisol Pérez ha sido importante y el reinicio de las medidas para la reparación a las víctimas lo es más, porque se trata de una medida concreta (Un profesor universitario).

-Son muchos años en que la prensa servil a los intereses económicos está dispuesta a “terruquear” a cualquier persona llamada antisistema.  Han construido un perfil como que el único agresor en la violencia de esos años fueron los terroristas y además, añadiendo como sinónimos: terroristas = comunistas, rojos. Tristemente muchos jóvenes lo ven así y ya hasta les resulta aburrido hablar del tema (Un biólogo).

-Alguna vez se planteó que el Informe de la Comisión de la Verdad debería ser un insumo fundamental en la educación de los escolares en torno a la violencia política en los años 80 y 90. Se quedó en propuesta, porque prima hasta ahora la historia oficial o la desinformación, que es una manera también de presentarla (Un antropólogo).

-Cuando escucho una historia como esa de los chicos que llegan a los partidos políticos por arribismo, pienso si yo no tendría mas bien que asumir mayor responsabilidad y militar en un partido (Un sociólogo). 

LA FRASE W:

No desmerezcas los pequeños actos heroicos, porque sumados pueden llevar a grandes logros para los derechos humanos

Cinco años de Ollanta Humala o balance de un Gobierno esquizofrénico

Compartimos la Reflexión Peruana N°169 de Wilfredo Ardito.

Reserva moral: Úsese en caso de emergencia

Apreciados amigos,

En medio de la incertidumbre sobre el resultado electoral, comparto con ustedes algunas ideas sobre la experiencia que estamos viviendo.

Un fuerte abrazo y una buena semana para todos,

Wilfredo 

Reflexiones Peruanas N° 613

RESERVA MORAL: ÚSESE EN CASO DE EMERGENCIA

Wilfredo Ardito Vega

El domingo pasado, antes de ir a votar, vi a un señor mayor dirigirse hacia un colegio de la avenida Petit Thouars con un bastón plegable, que podía transformarse en un banquito. Entonces comprendí que mi mamá no era la única.

Ella, después de 15 años de quedarse en casa el día de las elecciones, decidió ir a votar. Los papás o abuelos de muchos amigos míos hicieron lo mismo. La presencia de los adultos mayores fue un rasgo característico de la segunda vuelta.   En los centros de votación se veía a algunos caminar con lentitud o en silla de ruedas.  Muchos llegaban acompañados por sus familiares, pero todos tenían un norte:   evitar que Keiko Fujimori fuera elegida presidenta.

Y naturalmente muchos tuvieron esos gestos encantadores propios de las personas mayores, desde el señor que llevó un contundente desayuno para los miembros de mesa, hasta una mis profesoras del colegio, Nancy Baluarte, que decidió ofrecerse ella misma como miembro de mesa, porque faltaban los titulares y suplentes, cuarenta o cincuenta años menores que ella.

Todos estos adultos mayores que no se conocían entre sí, sentían un imperativo ético semejante al que motivó a muchas personas de izquierda a dejar de lado opciones políticas para inscribirse como personeros de PPK.

Esta percepción ética también llevó a muchos católicos y evangélicos a oponerse a Keiko, haciendo caso omiso a la pretensión de Cipriani y el arzobispo de Arequipa, quienes reducían el cristianismo a oponerse al aborto y los derechos de los  homosexuales, dos banderas que le atribuían a Kuczynski los grupos conservadores (y, pese a lo cual, aún la gente que va a la Marcha por la Vida, votó por Kuzcynski).

De igual manera, para la victoria de Kuczynski fue clave que muchas personas pobres en el sur del país y en Cajamarca, prefirieran votar por principios a respaldar una opción de clientelaje que otorga beneficios, pero trata a los ciudadanos como súbditos. Es impresionante cómo en Puno o Cusco la votación por Kuczynski se cuadriplica respecto a la primera vuelta.

A todos los mencionados se añade la presencia de miles de jóvenes que no habían nacido aún en los tiempos fujimoristas, pero que no querían vivirlos y organizaron las sucesivas marchas y protestas que han marcado esta campaña, siendo más visibles en las calles que la campaña del propio Kuczynski.

En todos estos casos, había una actitud de mística, de compromiso por el Perú y por la democracia.   Y esta actitud se había logrado gracias a la conducta de Keiko Fujimori y sus partidarios, cuando parecían aterradoramente semejantes al fujimorismo de los años noventa.

De hecho, en el último debate, muchas personas señalaban que Keiko parecía tan agresiva y prepotente “como la Cuculiza o Martha Chávez”. Paradójicamente, los fujimoristas estaban atrapados, porque ni el dinero ni la arrogancia les servían para combatir esta percepción, sino mas bien para afirmarla.

A comienzos de este año, parecía que Keiko había logrado convencer a algunos analistas que querían autoconvencerse, de que el fujimorismo había evolucionado hasta ser un partido democrático. Sin embargo, lo que ocurrió durante la campaña fue demasiado montesinista. Primero, los dos candidatos que le hacían sombra a Keiko fueron retirados por los organismos electorales, con argumentos que parecían de una república bananera.

La situación empeoró cuando los fujimoristas obtuvieron un número desproporcionado de congresistas, muy superior al 39% de votos que habían obtenido, con lo cual se hacía  muy fácil consolidar un régimen antidemocrático si Keiko era elegida presidenta.    Finalmente, los escándalos de Joaquín Ramírez y a José Chlimper, terminaron generando el imperativo ético que motivó a muchas personas a votar por PPK. Es más, el porcentaje de votos nulos y blancos fue muy reducido.  En la mesa de mi mamá, por ejemplo, hubo apenas dos votos nulos y uno blanco, de 260 votantes.

Sería muy bueno que Kuczynski  le diera las gracias a todas las personas que en la primera vuelta no pensaban votar por él. Sería bueno que le pidiera perdón a los campesinos de quienes dijo que el cerebro no les funcionaba porque vivían en la altura.  Sería bueno que se diera cuenta que ha llegado al poder con los votos de las regiones donde existen más conflictos ambientales y sus habitantes no desean que se les imponga un proyecto minero contra su voluntad. Sería bueno que fuera consciente que prácticamente todas las personas que votaron por él rechazan al fujimorismo y por eso se sentirían defraudadas si invitara a dicha agrupación a cogobernar.

Sería bueno que Kuczynski fuera consciente de las razones que impulsaron a mucha gente de su edad y mayor que él a darle su voto este domingo, como mi mamá, como la profesora Baluarte y como el señor del bastón plegable.

ADEMÁS

-A siete años de los terribles sucesos de Bagua, el Poder Judicial continúa el lento juicio contra los 52 indígenas injustamente procesados, mientras ningún funcionario estatal se encuentra formalmente acusado.

-Felicitamos a la Municipalidad Provincial del Cusco por la aprobación de la Ordenanza contra la discriminación.

-Una vez más, la publicidad por el Día del Padre resulta totalmente ofensiva para la abrumadora mayoría de padres que no son rubios.

APORTES Y COMENTARIOS (Sobre la RP 612, referida a las razones para el voto fujimorista):

-Yo también creo que el comportamiento individualista, dentro del actual sistema de mercado consumista, se ha acentuado. Por ello, no importa quién te entregue algo con tal que te beneficies de ello (Un profesor).

-No esperaba leer de ti tanta intolerancia por una candidata.    Tu frase: "Eso hicieron los fujimoristas en los años noventa y eso harán si llegan al poder. "  habla mucho de los prejuicios que se están manejando hoy en día.  Creo que en este aspecto, tu mente sigue viviendo en el año 95, y nada ha cambiado.  Respeto mucho tus artículos pero en este caso, tu artículo descalifica al contrincante. No estoy de acuerdo con el discurso de los NO A KEIKO. (Un funcionario del sistema financiero).

-Ayer estuve por Pampa Cangallo, Ayacucho, por trabajo y pregunté a un par de señoras por quién iban a votar y me dijeron  por Keiko.  Una razón fuerte fue que su padre derroto el terrorismo, la otra que Pedro Pablo es percibido como un candidato gringo y viejo. Con una de ellas regrese en el mismo auto a Huamanga y pudimos conversar un poco más. Ella tendría unos 70 años y estaba enterada de la política.  Mostró desencanto con todos los políticos, porque no cumplen su promesa y cuando le pregunte si KeiKo iba a cumplir su promeso me dijo que no.  Al final comento si Guzmán o Verónica estuvieran como candidatos habría votado por uno de ellos.

Creo que las personas que votaran por Keiko, tienen una diáspora de razones y racionalidades.  A algunos de ellos no les importa quién gane porque todos los candidatos se parecen.  Saben que las denuncias son verdaderas, pero que no les importa la verdad, por necesidad, seguridad o conveniencia, o porque para algunos ella puede ser el mal menor, porque ven al autoritarismo como salida al desborde de la delincuencia.  Todavía los hay quienes creen que va a abrir la exportación de carros usados, o quienes van a votar por ella porque está vinculada al narcotráfico y puede facilitar la siembra de la coca. (Un profesor).

-Estuve en la presentación del libro Bandido Fujimori de Raúl Wiener y el ex fiscal Avelino Guillen dijo algo muy cierto. "Nos hemos olvidado que lo que escribió Raul en 1998 se probó durante el juicio a Fujimori. El fujimorismo es una estructura mafiosa. Lo hemos tratado como otro partido de derecha cualquiera. Craso error de nuestra parte." (Carmen Espinoza).

-Hay quienes además están propiciando estos enfoques.  La República muestra las diferentes conexiones del narcotráfico y uno de los nexos interesantes es que aparece Aircraft Selling & Leasing Corp, una empresa de marketing de aviación, desde la que se reenvía ataques a las organizaciones defensoras a los derechos sexuales y reproductivos. (Una psicóloga).

LA FRASE W: 

El civismo peruano parece siempre estar dormido, pero cuidado si lo logras despertar.

Reflexiones Peruanas por Wilfredo Ardito

Apreciados amigos,
Un incidente ocurrido en Arequipa hace pensar sobre cómo se presenta el racismo y cómo se debería enfrentar.
Un saludo cordial y una buena semana para todos,
Wilfredo
Reflexiones Peruanas N° 610

RACISMO EN EL BAUTIZO

Wilfredo Ardito Vega

La semana pasada un noticiero arequipeño emitió imágenes que generaron fuerte conmoción al mostrar que durante un bautizo en la parroquia de Chapi Chico, un sacerdote de avanzada edad declara exasperado:

-¡Estos serranos no entienden nada!

Realizadas algunas averiguaciones el sacerdote ha sido identificado como Nelson Marroquín y el incidente se habría producido en el mes de diciembre. Las víctimas del exabrupto habrían sido algunos fotógrafos o camarógrafos.  De hecho, en varios matrimonios y bautizos he visto cómo los fotógrafos, en su afán por conseguir la mejor imagen, pueden perturbar la ceremonia, sin que nada de esto pueda justificar un insulto racista.

Cuando vi el rostro indignado de Nelson Marroquín, recordé el bautizo que presencié por casualidad en Ayacucho en octubre pasado.  Allí, el altivo sacerdote se dirigía a los asistentes como si fueran una sarta de pecadores permanentes. No había en su actitud arrogante nada parecido a los sacerdotes que suelo ver en las parroquias limeñas, que suelen hacer bromas, contar anécdotas y, en general, tratar cordialmente al público. El oficiante causaba una atmósfera de tensión, al punto que la candidata a madrina desertó en plena misa y las únicas personas que se atrevieron a comulgar fueron los limeños que circunstancialmente estaban en la iglesia.

Mientras normalmente entre los misioneros extranjeros hay una actitud de cercanía hacia la población, en algunos clérigos peruanos subsiste una visión sumamente despectiva, y no ocultan que perciben a los feligreses como inferiores por su grado de instrucción o sus costumbres.   Un amigo que fue seminarista me comenta:

-Adentro era un espejo de la sociedad.  Se veían los mismos prejuicios racistas y claseistas de afuera.

Según él cuenta, inclusive dentro de la Facultad de Teología, había seminaristas que buscaban hacerse amigos de los sodálites, porque eran blancos y tenían más dinero.

En realidad, si determinados prejuicios no son trabajados, entonces es muy probable que subsistan entre religiosos, profesionales o líderes políticos, aunque normalmente no hay cámaras cuando se sueltan expresiones racistas, como le pasó a Marroquín.

De otro lado, muchas personas han reaccionado irritadas porque el sacerdote también tiene marcados rasgos andinos y no debería entonces calificar como “serranos” a los fotógrafos. El propio arzobispo de Arequipa, Javier Del Río, después de condenar los hechos y decir que “hieren a la iglesia”, añadió que Marroquín no era “gringo para ser racista”. Con esta frase parecería que se cree que el racismo es un “derecho” de los blancos o que hasta sería natural que ellos fueran racistas.

Como hemos señalado en repetidas oportunidades, en el Perú el racismo suele expresarse como autorracismo: es ejercido por las propias personas de rasgos andinos o afroperuanos, hacia quienes se parecen a ellos, pero con quienes se puede establecer algún tipo de supuesta superioridad.  En este caso, suponemos, que la superioridad se basaba en ser sacerdote y, acaso, que los fotógrafos eran de rasgos más andinos, probablemente puneños.

A esto se añade que la gran mayoría de habitantes de la ciudad de Arequipa son serranos, independientemente de sus facciones o su apellido, porque Arequipa es una ciudad de la sierra.  Sin embargo, muchos arequipeños prefieren negarlo, porque “serrano” es más que un tema geográfico, es una forma de menospreciar al otro por sus rasgos físicos, su falta de educación, sus malos modales.   La creencia que el serrano “no entiende nada”, tiene que ver con el estereotipo de que es terco y que muchas veces no entiende castellano.

Ahora bien, resulta interesante la difusión del video, porque esto genera una sanción social para el responsable. Una difusión similar ha tenido hace poco otro incidente que ocurrió en la pizzería San Ceferino, en San Isidro, donde el propietario gritó “serrano” a uno de los cocineros. En ambos casos, las redes sociales se llenan de insultos a los racistas, pero el problema es la tendencia de los peruanos a ver el racismo en “el otro” y no comprender que está dentro de nosotros. Un estallido racista no se basa en una antipatía personal y súbita hacia quien tiene determinados rasgos, sino que refleja un problema social. Debe ser sancionado debidamente, pero no aislado de un determinado contexto.

El arzobispo de Arequipa ha declarado que Marroquín será sancionado y muchos feligreses han aprovechado el incidente para quejarse por sus malas actitudes. Sin embargo, los sucesos deberían ayudar a que la Iglesia Católica tuviera mayor consciencia sobre cómo evitar el racismo y el clasismo dentro de sus propios integrantes. Y esto no es solamente tarea de la Iglesia, sino de toda la sociedad.  

ADEMÁS…

-Más de cuarenta personas han fallecido en los últimos días en accidentes de carreteras en el norte del país.   En uno de los casos, se trataba de campesinos que viajaban en un camión para cobrar los subsidios del programa Juntos.  

-El Poder Judicial dispuso que, en el caso de las víctimas de la violencia política, las reparaciones deben acumularse para las personas que han sufrido varias afectaciones, por la pérdida de varios familiares o por sufrir discapacidad además de la muerte de un familiar.  La Defensoría del Pueblo había impulsado esta acción legal.  

-Los días jueves 19 y viernes 20 se desarrollará en el Paraninfo Universitario de la ciudad del Cusco un conversatorio sobre Discriminación en los Medios de Comunicación.  El ingreso es libre. 

-Felicitamos a los estudiantes de la Universidad de Huánuco que vienen laborando arduamente para erradicar avisos discriminatorios.

-Felicitamos a la comisaría de La Libertad, en Chimbote, por impulsar que los policías aprendan quechua para comunicarse adecuadamente con la población.  Esta iniciativa debería asumirse a nivel nacional.

-Felicitamos al Consulado del Perú en España por la organización de una actividad sobre la diversidad lingüística.

APORTES Y COMENTARIOS (Sobre la RP 609, referida a la Defensoría del Pueblo)

-Estoy plenamente de acuerdo contigo en lo de la elección de Eduardo Vega como Titular de la Defensoría del Pueblo. Todos conocemos su limpia y comprometida trayectoria (Pablo Zavala)

-Entre ambos candidatos, Eduardo Vega Luna merece por mucho la designación. Confiemos que así sea (Delfín Pino).

-Sin dudarlo. La calidad humana y profesional de Eduardo tendria que ser reconocida para elegirlo como Defensor del Pueblo (Liliana Berta)

-Nadie mejor que Eduardo Vega, por quien tengo gran aprecio y respeto, para ocupar el cargo. En él se unen un alto profesionalismo y profunda humanidad (Laura Vargas).

LA FRASE W:

Quien desee asegurarse de comer en un restaurante donde no existan maltratos racistas, mejor se queda en su casa…  aunque allí también podría suceder.  

Apoyemos esta campaña contra la publicidad racista‏

Amigas y amigos,

Les invito a adherirse a esta campaña contra la publicidad racista de las tiendas Él. Quiero también agradecer a quienes ya han mandado sus datos para esta carta. Quienes deseen, la pueden difundir para que llegue a más personas.

Un saludo cordial y un buen fin de semana para todos,

Wilfredo Ardito ( activista peruano especializado en temas de derechos humanos)

Lima, 22 de octubre de 2014

Señor

Gerente de Imagen

Tiendas Él

De nuestra consideración,

Nos dirigimos a usted para expresarle nuestra preocupación en relación a las campañas publicitarias de tiendas Él, en las que de manera reiterada solamente se presentan imágenes de personas blancas luciendo los ternos, camisas, corbatas o pantalones que se anuncian.

Las tiendas Él se encuentran en prácticamente todo el Perú, desde Iquitos hasta Juliaca y desde Ayacucho hasta San Isidro. Los clientes de tiendas Él tienen rasgos andinos, negros, mestizos, blancos y orientales. Por lo tanto, nos parece sumamente equivocado de parte de su empresa solamente se coloquen rostros de personas blancas, menospreciando los rasgos de sus propios clientes. El enfoque publicitario de tiendas Él asocia los rasgos europeos con capacidad profesional, atractivo físico y éxito económico, compartiendo y acentuando prejuicios muy extendidos en nuestra sociedad.

Por todo ello, señor Gerente, le solicitamos corregir este enfoque publicitario y colocar imágenes de personas que representen la diversidad de sus clientes. Mientras esto no suceda, no compraremos ningún producto de tiendas Él. Si ustedes cambian su publicidad, estarán haciendo un aporte muy positivo a la sociedad peruana y a la lucha contra el racismo.

Atentamente,

1.Wilfredo Ardito Vega                       DNI 06522399

Raúl Rosales León                               DNI 10064809

José Luis Franco Meléndez                 DNI 40482420

Pavel Muñoz                                       DNI 45269156

Eduardo Abusada Franco                   DNI 40192079

Horacio Ulloa                                     DNI 07499732

Omar Fernando Larico Velarde         DNI: 43460190

Seiji Daniel Naruse Nakaganeku       DNI: 70800179

Nick Purihuamán Anchelía                DNI 76963850

André Castañeda Hidalgo                  DNI 46705492



11. Juan Pablo Barandiarán Ferradas     DNI 42725554

Diana Rivas Gutiérrez                            DNI 70321828

Cecilia Karina Lanegra Vergara             DNI 40169207

Rosa Elena Vergara García                     DNI 09813572

Luis Andrade Ciudad                              DNI 07829705

Christian Astudillo Capcha                     DNI 46849907

Carlos Martín Llatas Pérez                     DNI 41795214

 Kelly Johanna Tintaya Flores                DNI 46524084

Cristhian Enrique MesÍas Reyes            DNI 40236621

Carlos Valdiviezo Alarcón                     DNI 06232611



21. Ricardo Alejos García                    DNI 10477483

Santos Ramírez Vílchez                       DNI 02820635
 
Axel Cárdenas Jara                              DNI 40203314

Ronald Cortez                                      DNI 46653308

Juan Carlos Huamán Huillca               DNI 44100513

José Ramiro Llatas Pérez                    DNI 25852416

Rebeca Hoyos Ortiz                            DNI 42522853

Luis Durán Rojo                                 DNI 09552537

Hugo Peñares Flores                           DNI 41592944

Oswaldo Bilbao Lobatón                    DNI 08993784



31. Alejandro Contreras                     DNI 25786862

Nelly Fernández Del Castillo              DNI 08719174

Iván Abrill Mendoza                           DNI 08036185

Hugo Herrera Navarro                       DNI 16174477

Juan José Villanueva Cáceda             DNI 08146280

Alejandro Carnero                              DNI 06408177

Luis Enrique Mendoza Choque          DNI 40967258

Larry Ormeño Cabrera                       DNI 04748406

Geraldo César Flores Suárez             DNI 42946261

Abad Palacios Najarro                       DNI: 44800686



41. Katherine Cáceres                             DNI  70880006

Ernesto Hugo Eduardo Leveau Castillo  DNI 47074515

Delfín Rafael Pino Martínez                    DNI 09867466

Moisés José Gòldez Cortijo                     DNI 40816064

Diego Ponte Triveño                               DNI 46761475

Elvis Ernesto Mori Macedo                    DNI 40804491

José Miranda                                           DNI 08436001

Rina Vitorino Saire                                 DNI 10264506

Juan Christian Olarte Arróspide             DNI 71254404

Héctor Huerto Vizcarra                          DNI 42881354



51. Jhonatan Quispe Quesada             DNI 70501340

Jesús Efraín Macedo Gonzales           DNI 29716825

Julio César Gómez Guerrero              DNI 25760538

Antonio Bueno Vásquez                    DNI 10809043

Jairo Anderson Araujo del Río          DNI 73741432

Pamela Torres Rodríguez                  DNI 46344268

Marisol Gina Ormeño Vera              DNI 44691300

Daisy Gina Vera Caballero               DNI 08745889

Juan Andrés Ormeño Felipa             DNI 21457144

Juan Carlos Ruiz Molleda                DNI 07749253



61.  Marco Gamarra Galindo            DNI 71942391

Allan Joel Chávez Tapia                   DNI 41160427

Miguel Angel Becerra Alvarez         DNI 42070087

Víctor Mendoza Barrantes                DNI 32762353

Ulises Cuéllar Ramos                       DNI 06194866

Anthony Valverde Victorio              DNI 75567343

Karla Lisset Mallma Soriano           DNI 42715205

Marlene Julca Rupay                       DNI 44539901

Jorge Arturo López Silvera             DNI 40721777

María Teresa Cortez Santana          DNI 08882666



71. Javier Lizarzaburu Montani     DNI  06522142

Cruz Silva Del Carpio                   DNI 40632855

Flor Arcaya Vernal                       DNI 06522423

Ysabel Gutierrez Yagui                DNI 09843047

José Cruz Ampuero                      DNI 23993269

Nora Shindira Trillo Macha         DNI 07880045

Juan Carlos Townsend                 DNI 08799839

Patricia Inés Torres Seoane          DNI 10553659

Angelo Velazco Imparato            DNI 42366642

Alfredo Rodríguez Vargas           DNI 00370811



81. Clara Sandoval Figueroa              DNI 07854562

Liliana Andrea Luque Armestar         DNI 43575238

Carlos Alberto Saldarriaga Vidalón   DNI 07835623

César E. Acuña Alegre                       DNI 08627911

Jesús Ospina Salinas                          DNI 06682685

Walter Honorio Arbildo                    DNI 10690481

Johana Reyes Quinteros                    DNI 42760928

Carlos Ernesto Barrios Páucar          DNI 40528042

María Micaela Chirif Camino           DNI 07881660

Joanna Drzewieniecki                       DNI 07857982



91. Herminia García Talledo           DNI 07961058

Ysabel Marín Sandoval                   DNI 09615515

Mark Willems                                  C.E. 000085572

Julia Carmen Espinoza Bernal         DNI 25614801

Daniel Hurtado Brenner                   DNI 06673925

Estela Martínez Derivan                   DNI 08034911

Blanca Figueroa Galup                     DNI 07879906

Edward Esteban Paz Arista               DNI 41217016

Hugo Che Piu Deza                           DNI 10726529

Jesús Antonio Cosamalón Aguilar    DNI 08023897



101. Carlos Zecenarro Monge           DNI 40445354

Lilia Matilde Ramírez Varela            DNI 40482705

Abraham Valencia                             DNI 10792871

Ciudadanos y ciudadanas exigen cancelar el programa La Paisana Jacinta

Apreciados amigos,

Les invitamos a participar en la protesta de mañana, y a difundir este texto entre sus amigos y conocidos. Como podrán ver, este programa es tan polémico que casi no tiene auspiciadores. Si protestamos, en forma presencial o virtual, se puede lograr que los pocos que subsisten se retiren y Frecuencia Latina cancele este nefasto programa. La protesta será mañana, a la misma hora del programa. Ayúdennos difundiendo este mensaje en todas sus redes.

Un saludo para todos,

Wilfredo Ardito
Abogado especializado en Derechos Humanos

EN EL DÍA DEL CAMPESINO EXIJAMOS CANCELAR LA PAISANA JACINTA

Como ciudadanos que promovemos el respeto por la dignidad del ser humano y rechazamos toda forma de racismo y discriminación, este 24 de junio exigimos a Frecuencia Latina cancelar el programa La Paisana Jacinta.

Es imposible celebrar el Día del Campesino, mientras en Frecuencia Latina Jorge Benavides reproduce los peores estereotipos sobre la mujer andina, al mostrarla como un ser sucio, vulgar y violento. La mayoría de las situaciones “cómicas” son en realidad insultos racistas hacia la protagonista por ser pobre, por ser fea, por ser provinciana o serrana.

Es especialmente grave que La Paisana Jacinta sea transmitida dentro del horario de protección al menor, por cuanto genera que en muchos colegios se realice bullying racista hacia quienes tienen rasgos más andinos o aquellos niños cuya madre usa polleras. Una expresión de cuán dañino es este programa son los insultos y ofensas racistas que lanzan en las redes sociales las personas que defienden el programa.

Junto con Jorge Benavides, queremos señalar la responsabilidad de todo Frecuencia Latina, que ha asumido a La Paisana Jacinta como uno de sus principales productos, al haberla promocionado en los programas Yo Soy, Reporte Semanal, 90 Segundos y El Valor de la Verdad. Es más, hace pocos días, el Gerente Legal de Frecuencia Latina declaró que La Paisana Jacinta “promueve y reivindica” a la mujer andina.

En el Día del Campesino, insistimos ante Frecuencia Latina que este programa sea cancelado. La escasez de auspiciadores ha llevado a que el programa sea reducido a una hora, pero creemos que debe ser suprimido en su totalidad.

Hacemos un llamado a Colgate Palmolive, uno de los únicos auspiciadores de La Paisana para que dejen de emitir anuncios durante este programa: está logrando asociar sus marcas al racismo y la prepotencia.  Es más, resulta cruel que una pasta de dientes auspicie un programa que presenta a la población andina sin dientes.

Este martes 24 de junio, a las 8pm ven a la protesta pacífica que realizaremos ante Frecuencia Latina (cuadra 9 de la avenida San Felipe, cerca de la avenida Salaverry, Jesús María)

BASTA DE RACISMO EN LA TELEVISIÓN

Frecuencia Latina dice que La Paisana Jacinta "promueve y reivindica" a la población andina

Apreciados amigos,

Les hago llegar este artículo sobre Frecuencia Latina y otros canales de la televisión nacional y les invito a sumarse a la actividad de protesta por La Paisana Jacinta el próximo martes. Ya redujimos a una hora su transmisión, ahora nos toca hacer que se cancele definitivamente, pero para ello necesitamos de ustedes.

Un saludo cordial y un buen fin de semana para todos,

Wilfredo

Reflexiones Peruanas N° 517

UNA CARTA DE FRECUENCIA LATINA

Wilfredo Ardito Vega

Hace unas semanas, la parlamentaria Hilaria Supa recibió una carta de Gustavo Gómez Morante, Gerente Legal de Frecuencia Latina. En ella, Gómez respondía al pedido de que fuera retirado del aire el programa La Paisana Jacinta, señalando que se trataba de un personaje positivo, que “promueve y reivindica al heroico pueblo andino”.

La carta implica un cambio de estrategia en la defensa de La Paisana Jacinta: hasta este momento, Jorge Benavides señalaba que él había construido un personaje cómico, pero que no representaba a nadie. Para Frecuencia Latina, en cambio, difundir en horario estelar a este personaje sucio, ignorante, vulgar, violento y grosero, es una forma de promover la imagen de la población andina.

Habría que pensar, quizás, que a diferencia de ATV, TV Perú o Panamericana, Frecuencia Latina no tiene ningún espacio como Canto Andino o Costumbres para mostrar a la población andina y quizás este lamentable personaje corresponde a su percepción. En todo caso, los funcionarios se abstienen de toda responsabilidad respecto a los problemas de bullying, burlas racistas y discriminación que genera este programa.

De otro lado, el antropólogo Raúl Rosales indica que La Paisana Jacinta es una forma de invisibilizar el drama que viven miles de campesinas, desplazadas por la pobreza hacia las ciudades. “Se ve en Lima a muchas mujeres, algunas de ellas adolescentes, la mayoría con niños, pidiendo limosna, vendiendo caramelos en las calles. ¿Qué puede haber de cómico en una situación tan terrible? Benavides banaliza una problemática que debería preocuparnos”. A esto se añade que muchas de estas mujeres son también forzadas a la mendicidad por redes de trata de personas.

Debe señalarse que la carta de Frecuencia Latina demuestra que La Paisana Jacinta no es un personaje solamente de Jorge Benavides, sino de todo el canal, que la ha asumido como un producto comercial. De hecho, los canales de televisión publicitan sus productos de manera permanente y por eso inclusive los noticieros de América Televisión se dedican a comentar la trama de Al Fondo Hay Sitio y los de Frecuencia Latina los candidatos de Yo Soy.

En este caso, durante el mes de marzo, Jorge Benavides apareció, vestido como la Paisana Jacinta, en múltiples programas de Frecuencia Latina: Yo Soy, Reporte Semanal, Amor, Amor Amor y las diferentes versiones del noticiero 90 Segundos, todos los cuales buscaron mostrarla como un personaje amistoso y simpático, dirigido a niños y adultos.  Sin embargo, inclusive en estos espacios mantenía su carácter vulgar (“Soy tetona y tengo buen culantro”, declara en Reporte Semanal). Hace algunas semanas Benavides apareció también en El Valor de la Verdad.

Era curioso, pero esos mismos programas denunciaban las frases racistas contra Edita Guerrero, la integrante de Corazón Serrano, pero oponerse al racismo es una forma de ser “políticamente correcto”, aunque la televisión peruana tiene permanentes connotaciones racistas: por ejemplo, todos los conductores de programas informativos en todos los canales son blancos, asociando así estos rasgos a la imagen de seriedad, veracidad y neutralidad que dichos espacios buscan transmitir. Los andinos y mestizos aparecen sí, pero como víctimas, delincuentes o pobres. En programas como Esto es Guerra, Combate o Calle 7, los andinos simplemente no existen, porque no corresponden a los criterios de belleza física de los canales.

En un contexto de invisibilización de la población andina, La Paisana Jacinta genera un daño terrible. Además, Frecuencia Latina desde hace varios meses ha estado retransmitiendo, a las siete de la noche, los violentos episodios grabados en los años noventa, en los cuales los demás personajes le lanzan insultos racistas (“chola bruta”, “serrana apestosa”) a la protagonista todo el tiempo. Con frecuencia la golpean, la tratan a empellones o la confunden con un animal: “Tómame una foto con esa llama” dice un niño. “¿Por qué no te llevas a esta cosa a su jaula?”, declara el dueño de un zoológico. Son comunes además las alusiones despectivas al lago Titicaca, a Puno, al huayno y a la vestimenta andina.

En los nuevos episodios,  Benavides ha intentado convertir a su personaje en moralista, que da consejos a los niños y lanza advertencias contra el bullying o la homofobia.    Sin embargo, sigue siendo torpe, ignorante y vulgar.

La semana pasada, Frecuencia Latina dejó de transmitir los episodios antiguos, es posible que debido a las protestas de diversos sectores sociales, y a la casi total ausencia de anunciantes, pues no han querido verse asociados con un programa tan racista. Llaman la atención eso sí los permanentes anuncios de Colgate, a veces hasta en dos ocasiones en una misma tanda comercial.

En las últimas semanas, el abierto racismo de La Paisana Jacinta ha motivado artículos en medios de comunicación de Canadá, España, Bolivia, Australia, Francia y muchos países.   Por el bien de la imagen de nuestro país, Frecuencia Latina debería retirarlo y abandonar el intento de obtener ganancias a costa del racismo más explícito.

Jacinta y su principal auspiciador (composición).

Carta de Frecuencia Latina a Hilaria Supa.

ADEMÁS…

-Este martes 24, a las 8pm, se realizará el tercer plantón contra el programa La Paisana Jacinta frente a Frecuencia Latina, en la avenida San Felipe.  Los esperamos.

-Siendo Colgate el principal auspiciador de La Paisana Jacinta, les hacemos llegar una composición publicitaria de Juan José Villanueva.

-Mañana viernes 20, el Ministerio de Cultura presentará la guía para evitar la discriminación en los medios de comunicación.

-En pocas semanas, los supermercados Vivanda, Plaza Vea y Tottus contarán con numerosos trabajadores con discapacidad, en cumplimiento de la Ley 29973.

-El Fondo Mundial de Monumentos ha decidido restaurar la Quinta de Presa en el Rímac, que se encontraba en verdadero estado de abandono.

-Doce cuadras separarán cada paradero de otro en la avenida Arequipa, según se afirma. A esto se añade el incremento de las tarifas y el recorte de la ruta a un tercio del recorrido de los actuales ómnibus. La Municipalidad de Lima parece empeñada en que los ciudadanos voten por cualquier otro candidato.

-En medio de la total indiferencia de la población limeña, continúan las protestas de los indígenas amazónicos en Iquitos y Andoas.  En este último caso, el Primer Ministro ha tenido que viajar dos veces a entrevistarse con los habitantes de la cuenca del río Pastaza.

LA FRASE W: 

En Lima, la forma más usual de conocer a los vecinos es cuando hay temblor.