jueves, 11 de julio de 2019

INFORMÉMONOS SOBRE LAS ACTIVIDADES DE HIDROCARBUROS

En defensa del mar ante la exploración y explotación de petróleo.

La Comisión de Justicia Social (CJS) está desarrollando talleres en diferentes espacios de la región costera de Áncash con el objetivo de concientizar sobre los impactos de la exploración y explotación de petróleo en el mar, especialmente para la salud y la seguridad alimentaria. También se busca la movilización social para defender los recursos naturales y la economía familiar (específicamente la de pescadores artesanales).

El proyecto extractivista de Perupetro con la empresa británica Tullow Oil ya se está ejecutando en Tumbes. Y aunque hay protestas para revertir los contratos, su avance a las regiones de Piura, Lambayeque y Áncash parece inminente. En ese sentido es necesario considerar más acciones frente a estas actividades extractivistas, especialmente de forma colectiva y organizada.

Los talleres desarrollados en Huarmey (en el Santuario Nuestra Señora del Rosario) fueron recibidos positivamente por la ciudadanía local. Algunos compromisos que se pueden compartir es el de seguir informándose sobre el tema y también motivar a otras personas y organizaciones locales a sumarse en la defensa de su mar y su forma de vida como puerto.

En Chimbote, estudiantes del Instituto de Educación Superior Pedagógico Público Chimbote se sumaron a estas charlas y también muestran interés por el tema e involucrar a la familia educativa.

También se presentó la feria informativa ¡Vida Sí, Petróleo No! en el marco de las festividades de San Pedrito. Un momento preciso para reflexionar sobre nuestro rol ante la posible exploración y explotación de petróleo en el mar chimbotano, de por sí ya muy contaminado.

Más acciones se seguirán realizando desde la CJS. Se está coordinando para desarrollar más talleres en otras ciudades y llevar la propuesta de la feria a otros espacios.

¡Vida sí, petróleo no!

miércoles, 8 de mayo de 2019

A un año de la partida del P. Lino Dolan O.P.


El 29 de abril, en evento organizado por la Comisión de Justicia Social. se recordó la vida de quien fuera su director, P. Lino Dolan Kelly, O.P.. Participaron brindando testimonios  la profesora Inés Romero como representante de Equipos Docentes (EDOP) y señaló que los inicios de Lino en Chimbote fueron como docente de religión en un colegio local. La enseñanza brindada marcó un cambio de vida en muchos de sus alumnos, y que determinó en ellos seguir el camino de los valores. Él, continuó Inés, inculcó la responsabilidad de los que formaban parte del grupo juvenil dominicano y, en alguna oportunidad, cuando algún joven no cumplía con las tareas encomendadas, no era reprehendido, si no por el contrario, era sensibilizado al no haber tenido en cuenta su responsabilidad. Ese hecho reflejaba en qué nivel estaba comprometido. Los jóvenes formados por el  P. Lino, eran llevados a conocer una realidad diferente y constituía uno de los pocos que se ensuciaba los zapatos y se mantenía en contacto con la gente de los pueblos.  

Otro aspecto de su vida, recordó la Hna. Pilar Neira, otra de las participantes y religiosa de Hnas. De la Caridad del Verbo Encarnado, que lo conoció cuando ella era una niña, y en un hecho anecdótico, lo vio fumando y en su inocencia se preguntaba ¿cómo un sacerdote podía fumar? Pregunta que fue absuelta por su familia. El P. Lino acompañó en los momentos más difíciles a su familia, aunque era un sacerdote callado, con solo su presencia, la familia se sentía reconfortada porque inspiraba confianza y cercanía. Ella no olvida que en episodios tristes estaba él y siempre comprometido con el bienestar de la familia.

Cuando asumió la dirección de la Comisión de Justicia Social (CJS), por los años 80, época donde se acrecentaba la violencia política, P. Lino enfrentó con valentía su posición y fiel a los principios evangélicos defendió la vida, la integridad física y la libertad de quiénes corrían riesgos. Tuvo un compromiso muy humano y cristiano con los familiares de los desaparecidos del Santa. Solo cumplo con mi deber decía,  nos compartió Víctor Mendoza, actual director de la CJS. Siempre estuvo preocupado por la realidad eclesial, política, económica y social e impulsó la edición de diversas publicaciones sobre la realidad local y nacional promoviendo en el entorno la preocupación y la acción por la situación que se vivía. Finalmente, Wenceslao Risco dirigente sindical y barrial, recordó el apoyo y  acompañamiento brindado a los sindicatos en la lucha por la vigencia de los derechos de los trabajadores y su interés por el desarrollo de todos los procesos, asimismo, hacía suya las luchas de los pueblos jóvenes, de las mujeres, de las conserveras y a nadie cerraba las puertas.

Las personas asistentes concluyeron que Chimbote fue bendecido con la presencia de un hombre de Dios que su afán evangelizador se sustentaba en la práctica de la justicia para llegar a la paz. Y, dada la realidad particular de Chimbote, el quehacer deviene en permanente. ¡Gracias P. Lino por tu trabajo pastoral! Continuaremos.

Janis López Alvarado

martes, 16 de abril de 2019

Solidaridad y compromiso con la Amazonía y la bahía el Ferrol

Iluminados por el papa Francisco en su Mensaje de Cuaresma 2019 y del Documento preparatorio del Sínodo Panamazónico, compartimos el siguiente manifiesto, elaborado por la Delegación de Pastoral Social de la diócesis de Chimbote, para la solidaridad y compromiso ante tantas situaciones sociales, culturales y ambientales que sufre la Amazonía y también la bahía El Ferrol de Chimbote.
Este mensaje fue compartido y leído en la peregrinación al Cerro de la Juventud de Chimbote (13 de abril, 2019).


SOLIDARIDAD Y COMPROMISO CON LA AMAZONÍA
Y LA BAHÍA EL FERROL DE CHIMBOTE.
HACIA EL SÍNODO PANAMAZÓNICO

Al Pueblo de Dios de la diócesis de Chimbote, en particular a sus jóvenes.
A toda persona de buena voluntad.

Hoy, como católicos, participamos en el Vía Crucis disponiéndonos a vivir la Semana Santa, reafirmando la fe y la esperanza que profesamos en Cristo Jesús, quien permanentemente asume nuestros pecados, nuestros dolores y angustias, y transforma la oscuridad de la muerte en aurora de vida.

En este acto de fe en el que contemplamos el rostro sufriente del Señor, queremos estar en comunión con tantos hermanos y hermanas que cargan una pesada cruz en nuestro Perú, siendo particularmente solidarios con los más olvidados y marginados.

A la luz del mensaje cuaresmal del papa Francisco y preparándonos para la celebración del “Sínodo PanAmazónico” queremos manifestar nuestro compromiso en la labor de detener la contaminación de nuestra bahía El Ferrol. Asimismo, reafirmamos nuestro profundo sentido de fraternidad y comunión, con nuestros hermanos y hermanas de la Amazonía, quienes históricamente han sido despreciados, invisibilizados y excluidos a todo nivel.

En comunión con la creación y los hermanos y hermanas de toda la Amazonía, manifestamos lo siguiente:

1. Pedimos perdón por nuestra indiferencia y silencio ante el abandono y exclusión que han sufrido los pueblos amazónicos y la biodiversidad que habita en nuestra bahía El Ferrol.

2. Nos alegra y celebramos que nuestra Iglesia universal y nacional, en comunión con el papa Francisco, haya puesto los ojos en la Amazonía y nos llama a todos y todas a una verdadera conversión ecológica.

3. Estamos dispuestos a escuchar su voz silenciada a lo largo de la Historia. Queremos prestar oídos al grito de la Amazonía, tanto a la Humanidad como al Creador y a la Iglesia. A través suyo, queremos escuchar también la voz de la tierra, del bosque, de los ríos y de nuestra maravillosa bahía.

4. Rechazamos la deforestación de sus bosques, la contaminación minera de ríos y cochas, la trata de personas en todas sus manifestaciones y la sistemática pérdida de sus territorios, así como las malas prácticas de quienes siguen contaminando y dejando contaminar nuestra bahía.

5. Reconocemos a los pueblos indígenas como los custodios ancestrales de la selva y sus recursos. Asumimos lo dicho por el papa Francisco: “necesitamos de su sabiduría y conocimiento para poder adentrarnos, sin destruir, el tesoro que encierra esta región”.

6. Somos conscientes de los atropellos e injusticias que se cometen contra los pueblos originarios, contra sus culturas y sus territorios. Manifestamos que sus causas y luchas son también las nuestras, abriendo nuevos caminos para lograr ser una Iglesia con rostro amazónico.

Por todo ello, nos comprometemos a seguir y promover lo que señalaron nuestros pastores en el Documento final de Aparecida N° 470: “Como discípulos de Jesús nos sentimos invitados a dar gracias por el don de la Creación, reflejo de la sabiduría y belleza del Logos creador. En el designio maravilloso de Dios, el hombre y la mujer están llamados a vivir en comunión con Él, en comunión entre ellos y con toda la creación. El Dios de la vida encomendó al ser humano su obra creadora para que “la cultivara y la guardara” (Gn 2, 15)”.

Santuario Señor de la Vida – Chimbote, 13 de abril de 2019  
Delegación de Pastoral Social de la diócesis de Chimbote.


jueves, 11 de abril de 2019

Participa de la ESCUELA DE LIDERAZGO JUVENIL


La Comisión de Justicia Social y Audiovisuales del Perú (ADEP) invita a jóvenes de entre 17 y 28 años a participar de la la Escuela de Liderazgo Juvenil, una oportunidad formativa y de acompañamiento para jóvenes a fin de fortalecer sus capacidades de liderazgo.
Las clases son del martes 23 al viernes 26 de abril, de 8:00 a.m. a 2:00 p.m. en el local de la CJS (Av. E. Meiggs 570 - Chimbote)

Los objetivos que este escuela plantea son:
- Fortalecer liderazgos, desarrollo personal, organizacional y ciudadano.
- Promover su capacidad de evaluación de la realidad local y ampliarlo con una visión regional y nacional.
- Fortalecer capacidades de reflexión y propuesta de desarrollo humano, con perspectiva de DDHH, ética y ecológica, en el marco de los Objetivos de Desarrollo Sostenible.
- Promover sinergias y colaboración entre grupos y movimientos.

El desarrollo comprende contenidos de Ética, Ciudadanía y democracia, Realidad y liderazgo, y Ecología. Además de una oferta de cursos virtuales: Desarrollo de habilidades sociales, Trabajo en equipo, Corrupción y ética y Emprendimiento social.

El derecho de inscripción es de S/10.00 (Diez y 00/100 soles). La inscripción vence el 15 de abril.

De manera virtual se completar la INSCRIPCIÓN AQUÍ o directamente en el local del a CJS.

jueves, 28 de febrero de 2019

RED DE JÓVENES REFORZARÁ ARTICULACIÓN SOCIAL EN LA PROVINCIA DEL SANTA.


La Red de Activistas Jóvenes Áncash – Santa realizará una reunión a fin de reforzar alianzas con jóvenes de la provincia del Santa para trabajar una agenda en común y hacer más efectiva la promoción de derechos humanos y la incidencia política en esta jurisdicción. El evento será el jueves 7 de marzo a las 6:30 p.m. en el auditorio de la Comisión de Justicia Social (Av. E. Meiggs 570. Cerca al colegio Politécnico).

La invitación está dirigida a jóvenes en general (de organizaciones sociales, parroquiales, de estudiantes universitarios e institutos superiores, trabajadores o jóvenes independientes interesados en el tema).

Para más información o confirmar la participación, comunicarse al (043) 321745 o al 971 411 141. También por el Facebook de la red (Red de Activistas Jóvenes Áncash - Santa).

Esta red es un espacio de articulación de colectivos juveniles que impulsa la Comisión de Justicia Social (Chimbote) y la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (Lima). El año pasado trabajó difundiendo sobre el proceso del referéndum con charlas descentralizadas en la provincia del Santa.


Chimbote 28 de febrero, 2019

Comunicado de REPAM Venezuela sobre conflictos socio-ambientales



ACCIÓN URGENTE
ANTE LOS SUCESOS OCURRIDOS EN SANTA ELENA DE UAIRÉN

1. La Red Eclesial Panamazónica (REPAM) de Venezuela eleva su voz de dolor, angustia e indignación, ante los dolorosos sucesos que se están desarrollando en medio de la tensión desatada por el intento de ingresar la ayuda humanitaria al país desde la mañana del pasado 23 de febrero, en la población de Santa Elena de Uairén, en el Territorio de la Gran Sabana en el Estado Bolívar, colindante con el estado de Roraima en Brasil.

2. Según informaciones reseñadas en las redes sociales y en algunos medios de comunicación social así como de personas que viven y desarrollan una actividad de promoción social en la zona, ya van, en un primer momento, 4 personas fallecidas, más de 26 heridos, algunos de los cuales han tenido que ser evacuados al Hospital de Boa Vista por la imposibilidad del Hospital de Santa Elena de Uairén de atenderlos, y un número indeterminado de detenidos y desaparecidos. Contactos directos posteriores hablan de cifras mayores por contabilizar, y, sobre todo, denuncian el clima de violencia y persecución que ha ido en aumento. Ha llegado desde las zonas urbanas del estado Bolívar gran cantidad de personas, muchas de las cuales nada tienen que ver con la FANB, que son generadores de terror entre la población.

3. Llama la atención el ensañamiento que están demostrando con los pobladores de esta región, tan permanentemente abandonada pero, al mismo tiempo, tan codiciada por sus recursos naturales. Solicitamos se detenga tal agresión. Los pueblos indígenas que ancestralmente viven en ella, llevan décadas de años solicitando el reconocimiento formal de propiedad comunitaria y de la demarcación de sus tierras y territorios, derecho reconocido formal y perentoriamente por la Constitución de 1.999 (dos años después de su aprobación) y de la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas (LOPCI). A pesar de todos los esfuerzos, estudios y autodemarcaciones realizadas por los pueblos indígenas, todo ha quedado en una promesa incumplida, en una invasión y depredación de sus tierras y amenazas permanente de desalojo. En lugar de reconocer los territorios indígenas el gobierno venezolano ha creado la Zona de Desarrollo Estratégico Nacional Arco Minero del Orinoco, cuyo decreto 2.248 fue publicado en Gaceta Oficial el 24 de febrero de 2016 y acaba de cumplir tres años, para la explotación de oro, diamante, cobre, coltán, hierro, tierras raras. Todo esto sin la consulta previa, libre e informada a los pueblos y comunidades indígenas; y sin realizar un estudio de impacto socio-ambiental. A partir de este decreto se han incrementado el número de masacres y desapariciones en los municipios mineros, cuyo control está en manos de bandas criminales.

4. A eso se añade una constante acusación, más o menos velada, de una voluntad separatista del pueblo Pemón (“balkanización” la han llamado algunos) por el hecho de defender sus derechos, identidad y cultura, escondiendo de esa manera intereses y propósitos injustificables. Es constante en los territorios indígenas la labor que llevan adelante algunos sectores (privados, políticos y gubernamentales) para minar la unidad de estos pueblos y crear divisiones que luego aprovechan en contra de ellos. La actuación de estos días en Santa Elena de Uairén es una muestra más de lo que se hace contra los más indefensos.

5. Elevamos nuestra voz, junto con la de tantos venezolanos, para denunciar esta situación, asumir una actitud crítica frente al manejo de la situación que empiezan a hacer determinadas autoridades, y pedir el respeto de los derechos de estos pueblos autóctonos, y abrir los ojos ante la terrible realidad social que sufre una gran mayoría de la población de Venezuela. El cinismo que encierra el no reconocer y socorrer estas necesidades, negándolas o acusando sin más a otros, e impidiendo las ayudas que se nos están ofreciendo, constituye un crimen y un pecado que sólo reflejan inhumanidad y egoísmo.

6. Urgimos a los responsables de esta situación inaceptable a que depongan su actitud de violencia e intransigencia ante los planteamientos ajenos a sus interéses; a todos los venezolanos de cualquier cultura y condición a propiciar el reencuentro y la reconciliación; y a la comunidad internacional que acompañe y apoye a Venezuela en su lucha por hacer vigente su Constitución por caminos civilizados y no violentos.

7. La Red Eclesial Panamazónica manifiesta su solidaridad con la Iglesia venezolana, en particular con el Vicariato Apostólico de Caroní, en su incansable defensa de los derechos de la población. Manifestamos también nuestra solidaridad con el hermano pueblo Pemón y con toda la sociedad venezolana y reafirmamos nuestro compromiso con la defensa de la vida y de los derechos humanos.

lunes, 12 de noviembre de 2018

Declaración de Tarapoto 2018 camino al IX Fospa – Colombia ¡SEGUIMOS EN LA LUCHA!

Foto: MOCICC
Pueblos Indígenas, organizaciones, colectivos y movimientos sociales amazónicos nuevamente movilizados en defensa de la Amazonía, los Territorios Indígenas y la Vida del Planeta

El Perú está atravesando una crisis política y moral, que demuestra el conflicto de intereses de los sectores políticos y económicos que representan el fracaso del modelo de desarrollo actual. Cuando llevamos a cabo el VIII FOSPA en la ciudad de Tarapoto el 2017, no imaginábamos la dimensión y profundidad de esta crisis. Esta grave situación, se da también en un escenario en que se ha confirmado la elección de Jair Bolsonaro, como presidente de Brasil y esto constituye una nueva y mayor amenaza para la Amazonía, los pueblos indígenas y el planeta.

Nuestro país y nuestra Amazonía se encuentran más amenazados que nunca por el modelo de desarrollo neoliberal, extractivista, racista, patriarcal y homofóbico, por la imposición de la Constitución de 1993 y la corrupción endémica promovida por el fujimorismo, el aprismo y otros sectores políticos y empresariales como la CONFIEP, la SNMP y la SPH.

En medio de esta profunda crisis nacional, hombres y mujeres de diversas organizaciones indígenas, colectivos y organizaciones de la sociedad civil de la Amazonía y sus pueblos, nos hemos reunido los días 26 y 27 de octubre en la ciudad de Tarapoto, San Martín, en camino hacia el IX FOSPA, para protestar, proponer y exigir nuestros derechos, en defensa de nuestros bosques, ríos y territorios habitados ancestralmente por nuestros pueblos y en defensa de nuestra cosmovisión espiritual y material.

Consideramos que las reformas políticas y del sistema judicial propuestas por el gobierno del Presidente Vizcarra para ser sancionadas en el Referéndum del 9 de diciembre del presente año, son importantes, las saludamos y vemos necesaria su aprobación, pero también creemos que son insuficientes y que no existe otra salida para nuestro país y la Amazonía que construir un nuevo pacto o Acuerdo Social, Político, Cultural, Espiritual y Ético, desde los territorios y desde adentro, que en una nueva Constitución Política del Estado exprese las expectativas y aportes de todo el país.

Frente a esta situación, reunidos en este Primer Encuentro Nacional en camino al IX FOSPA, Mocoa, Colombia planteamos lo siguiente:

Territorio y Autonomía

1. Ante la pérdida de los territorios y los bosques y frente a la inseguridad jurídica recuperar y defender los territorios indígenas y no indígenas.
2. Exigimos la titulación y reconocimiento de territorios integrales y títulos de propiedad como pueblos y naciones indígenas.
3. Fortalecer y seguir promoviendo la construcción de Gobiernos Autónomos Indígenas, ejerciendo nuestro derecho a la libre determinación reconocido en las leyes internacionales y nacionales.
4. Promover proyectos productivos desde nuestros territorios que respondan a la realidad de los pueblos indígena y no indígena para asegurar su sustento y su vida.
5. Exigimos que todos los megaproyectos, actividades extractivas y propuestas de ley, sean sometidos a procesos de consulta previa libre e informada y que cuenten con el consentimiento de los pueblos cuyos territorios van a ser afectados.

Educación Comunitaria Intercultural

1. Promover intensivamente la valoración de las culturas y la identidad de los pueblos indígenas y no indígenas.
2. Rescatar y valorar costumbres y saberes ancestrales de los pueblos amazónicos que afirme su identidad cultural en los distintos espacios de la vida.
3. Las instituciones educativas deben trabajar con los actores sociales y políticos de las comunidades y de la localidad para fortalecer la educación comunitaria intercultural
4. Exigir capacitación permanente de los docentes en educación comunitaria intercultural
5. Contribuir y exigir cambios en la currícula de las instituciones educativas para que exprese mejor nuestra realidad como pueblos y de acuerdo a nuestras expectativas y necesidades.

Seguridad y soberanía Alimentaria

1. Exigimos respeto a la soberanía alimentaria desde los territorios, impulsando el consumo de los productos locales y fortaleciendo los mercados locales y regionales.
2. Rechazamos el condicionamiento y utilización política de los programas sociales alimentarios, los cuales deben priorizar en su implementación el consumo de productos regionales, fortaleciendo la identidad y las economías de los pueblos indígenas y no indígenas.
3. Exigimos la titulación colectiva de comunidades y de territorios integrales indispensables para nuestra seguridad alimentaria y rechazamos la titulación individual que conduce al acaparamiento de tierras para el monocultivo y pone en riesgo la seguridad alimentaria.
4. Aspiramos a un consumo sano y saludable, que implica el no uso de pesticidas, promoviendo los productos ecológicos que contribuye a la preservación de la biodiversidad.
5. Nos comprometemos a fortalecer las iniciativas de las organizaciones indígenas y no indígenas sobre agroforestería ecológica y gestión sostenible de los bosques para la seguridad y soberanía alimentaria.

Cambio Climático

1. Demandamos mayor información, transparencia y participación de las organizaciones amazónicas en la toma de decisiones sobre Cambio Climático valorando conocimientos tradicionales para la preservación de bosques.
2. Exigimos el cumplimiento de planes, estrategias y programas aprobados para enfrentar las causas y consecuencias del Cambio Climático
3. Financiamiento de planes, proyectos y programas para la conservación sostenible de bosques, reforestación y manejo de residuos sólidos.
4. Exigimos el cumplimiento de acuerdos y tratados internacionales para la reducción de emisión de gases de efecto invernadero y el respeto de los derechos colectivos de los pueblos indígenas y no indígenas.
5. Rechazamos las falsas soluciones al cambio climático, tales como la economía verde y el pago por servicios ambientales como los mercados de carbono (REDD+), la compensación de la biodiversidad y los mercados de agua ya que constituyen nuevos mecanismos del capitalismo global para mantener una economía de acumulación, que continúe con el control de los territorios en beneficio de unos cuántos
6. Exigimos la implementación del Plan de Acción en Género y Cambio Climático aprobado en julio del año 2016.

Mujeres Panamazónicas Andinas

1. Demandamos al interior de las comunidades y organizaciones, el reconocimiento de las mujeres panamazónicas andinas como sujetas de derechos y con capacidad para ejercer responsabilidades y cargos en sus organizaciones; y en consecuencia, la implementación de mecanismos que garanticen el pleno ejercicio del derecho a la participación.
2. Nos comprometemos a apostar por el fortalecimiento de las capacidades de liderazgo comunal y político de las mujeres en las organizaciones y en las instituciones.
3. Exigimos que las consecuencias e impactos en la salud de las comunidades, producidas por la contaminación del territorio sean enfrentadas por hombres y mujeres con el apoyo del Estado.
4. Denunciamos que el monocultivo, además de afectar la productividad del suelo y privar a nuestras comunidades de los beneficios de la diversificación, está limitando la autonomía económica de las mujeres. A pesar que ellas se involucran en las tareas de la producción, la comercialización está a cargo de los hombres y eso les priva del derecho de tomar decisiones sobre los recursos que ellas contribuyen a generar.
5. Ratificamos la importancia de que espacios como el FOSPA recojan las demandas de las mujeres y que estas sean incorporadas en la agenda de desarrollo de la panamazonía.
6. Denunciamos la violencia contra las mujeres defensoras de los territorios como una violencia de género perpetrada por las industrias extractivas y el Estado, y demandamos su atención prioritaria por parte de las autoridades.
7. Demandamos la continuidad del Tribunal de Justicia y defensa de los derechos de las mujeres panamazónicas andinas como una estrategia de justicia simbólica para visibilizar la vulneración de sus derechos y la violencia del sistema colonial, patriarcal, capitalista y extractivista.

Alternativas al Modelo Neoliberal

1. Respetar los convenios internacionales de protección de los derechos humanos y de la naturaleza.
2. Diversificar y transformar la matriz productiva y energética.
3. Promover y fortalecer los modos de producción indígena (diálogo de saberes, tecnología).
4. Promover la agroecología, la agricultura orgánica y la conservación de la biodiversidad y la agrobiodiversidad.
5. Moratoria de explotación petrolera en selva peruana y en zonas de protección.
6. Reducir el consumismo, calidad de vida más austera en lo material y en el uso de energía.
7. Inclusión de los órganos de gobierno indígena dentro del Estado (y con derecho a beneficiarse del presupuesto nacional).
8. Representación política indígena a nivel nacional y regional.

Nos solidarizamos con todos los pueblos y países que luchan y resisten frente las amenazas y los graves impactos sociales, ambientales y culturales producto de las políticas de los Estados que criminalizan la protesta y siguen viendo la Amazonía como un lugar que puede ser saqueado por las empresas nacionales y transnacionales y los grupos de poder económico.

Las organizaciones indígenas, colectivos, redes, organizaciones sociales e instituciones de la sociedad civil comprometidos con la defensa de la Amazonía y reunidos en la Reunión Nacional camino al IX FOSPA-Colombia, hacemos un nuevo llamado para seguir fortaleciendo nuestra gran alianza de los pueblos para visibilizar nuestras demandas, y articular nuestras agendas en defensa de la Amazonía, los Territorios Indígenas y la Vida del Planeta